浑河堡教堂

HUN HE PU CHURCH

爱国就是办好教会

爱国就是办好教会
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——沈阳市基督教“两会”2011年神学思想建设研讨会
沈松燮
??? 一、办好教会的重要性
?(一)从宗教的社会功能
  1. 社会整合与控制功能
? ? ? ?社会整合是指将社会存在和社会发展的各要素联系到一起,使它们一体化。宗教能够使社会的不同个人、群体或使各种社会势力、集团凝聚成一个统一的整体,从而有利于社会的发展。当宗教的整和功能发生在宗教共同体与民族或国家共同体相一致的条件下时,它就会促进民族或国家内部的一致和团结。
? ? ? ?社会控制是社会对作为社会行为主体的行为的各个方面予以约束。其目标是稳定社会秩序。运用宗教手段来实现社会控制就是运用宗教信仰、感情、仪式、教义约束人们的行为。这种对人的约束就是宗教的社会控制功能。
? ? ? ?宗教可以使统治者的权力获得神圣的合法性与权威,能够为人类建构的社会秩序涂上神圣的色彩,从而达到维系社会稳定的目的。宗教是超世的,因而宗教对世俗生活、社会文明从根本上是否定的。宗教不会主张用一种社会制度去取代另一种社会制度,在宗教徒眼中任何世俗社会都是有缺陷的,不完美的。宗教想要改变的是人,而不是社会,不是对具体社会不满,而是超越社会生活本身。正是宗教的这种超越性,使宗教采取了与世俗社会相容合作的态度,在客观上起到了稳定社会秩序的作用。

  1. 社会心理调节功能
? ? ? ? 在历史上已经有过的任何一个社会中,自然与社会的双重压迫一直都在威胁着人们的安全感,使人们生活在对那些强大的异己力量的恐惧中。宗教可以对社会个体和群体进行心理调节,借助于超人间的力量,为社会成员提供心理上的慰藉和安全感。
? ? ? ?人不仅是特殊的肉体存在,更重要的是特殊的精神存在。人类普遍存在的宗教精神与神圣感正是人的精神存在的一个重要层面,是人性的一个重要内容。这也是宗教具有心理调节功能的根源。 人的内在精神需要使宗教的心理调节功能成为可能。当一个人在社会实践与社会生活中不能实现各种人生需要时,就会感到自己是处于一种被剥夺的地位,在心理上会由此而产生一种相对剥夺的不平衡的心理现象,即本来应该得到的东西而被剥夺从而引发了心灵上的痛苦。宗教则能为人们提供安抚这种心灵痛苦的镇静剂和镇痛剂。

  1. 社会化与交往功能
? ? ? ?社会化是指人成长发展和融入社会,在此过程中,个人通过与社会的互动,形成个人的社会属性,促使个人与社会保持一致。从世界大多数国家来看,尤其是西方国家和阿拉伯国家,宗教组织至今仍是社会化的主要机构。宗教的社会化功能通过宗教教育、宗教行为规范、社会角色、宗教制度等多种途径来发挥。
? ? ? ?宗教还可以促进社会交往的增加。共同的宗教信仰促进了教徒间的交往,共同的追求使他们亲密相处。宗教也能促进国际间人民交往的增加。宗教因为信仰的凝聚力使居住在不同国家和地区的教徒彼此往来,并把各自的文化带到对方。此文是根据(王晓朝:《宗教学基础十五讲》,北京大学出版社,第203—214页,2004年)整理的。
? ? ? ?综上所述,从宗教的社会功能角度,办好教会是具体的爱国行为。
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(二)“三自”的新任务
? ? ? ?丁光训主教说:“今天已经到了三自深化的阶段。如果说,从西方控制下争取自治、自养、自传是文章的上篇,那么,今天努力按三自爱国原则从事治好、养好、传好是这篇文章的下篇。这是中国教会基本实现独立自主之后必然要提出的使命和任务。自主权不是供观赏的,要用这个权去办好教会。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第356页,1998年)
? ? ? ? “今天中国基督教大体上已经实现了自治、自养、自传。…历史已经把我们推进到一个新的阶段,向我们提出了新的课题,三自爱国已经有了更丰富的内容,就是已经到了自治必须治好、自养必须养好、自传必须传好的阶段。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第374页,1998年)
“今天,在我们继续进行三自爱国工作的同时,牧羊主的群羊,办好主的教会问题已经提上了中国基督教的议事日程。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第301页,1998年)
? ? ? ?“教会信徒如果在信仰上、在灵性生命上得不到好的、合乎《圣经》的栽培,他们就会受到不好的、不合乎《圣经》的影响,教会就会发展到旁门左道上去,出现各种混乱现象,这对信徒、对教会、对社会都十分不利。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第302页,1998年)
? ? ? ?“我们的成功将加强中国和世界许多人对基督和对教会的信心,我们的失败将是中国和世界基督教的损失。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第311页,1998年)
? ? ? ?“现在有海外渗透势力反对、破坏我们,在我们中间制造分裂。怎样来对付海外渗透势力?回答是:努力把我们的教会办好,使信徒喜欢。多做信徒喜欢我们做的事,不做信徒不喜欢我们做的事,我们就能把信徒团结好,海外渗透势力就难以插入了。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第375页,1998年)
? ? ? 办好教会也是有效而根本的反渗透的途径。

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二、怎样办好教会?
(一)牧者的牧会哲学和自我定位
? ? ? ?“宗教领袖一般都是宗教意识和宗教组织的最高体现者,他们的宗教权利总是被广大宗教信徒普遍认同,从而产生特殊的号召力与凝聚力,成为宗教体系中的核心力量。宗教领袖在发挥宗教的整合功能方面能起重大的作用,杰出的宗教领袖更是如此。”(王晓朝:《宗教学基础十五讲》,北京大学出版社,第205页,2004年)
吴明峰牧师接掌沈阳市基督教“两会”之后,沈阳市各教会的稳定和发展,以及对社会的贡献是有目共睹的。
? ? ? ?牧者的自身素质非常重要,如今信徒的文化水平和各种素质越来越高,传统的牧羊方式无法满足需要,更不能吸引海归的基督徒。这些素质中最为重要的是牧者的牧会哲学和自我定位。
1、牧会哲学来自对教会论的正确认识。
? ? ? ?教会不是建筑物(教堂、礼拜堂、聚会场所…)或其他组织(三自爱国运动会、基督教协会、堂委会、教务小组、执事班子…),乃是从罪、从世界中被召出来成为“基督身体”( 《圣经》, ? ? 《以弗所书》,第1章23节。)的信徒团契。对身体最为重要的是健康,健康意味着身上的“百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助”。 ( 《圣经》,《以弗所书》,第4章16节。)因此要从主得到能够体现这个核心价值观的异象,构筑能够更新每一位信徒的价值观的养育系统,靠圣灵的大能推动这个系统。
2、雇工还是牧人
? ? ? ?地方教会以社会团体和宗教组织的形式存在。团体和组织中必然要由财务权和人事权,以及代表名誉的位子。地方教会的形式要保障耶稣基督的身体——教会健康增长。假如教会是活水的话,宗教组织是装水的杯子和器皿。
? ? ? ?作为牧者要有一个自我定位,自己是这个宗教组织(堂委会或教务小组或执事班子)的雇工(不是贬义,是花钱请来的老师)还是蒙神呼召牧羊神的群羊的牧人。
《圣经》以弗所书4章说:基督在教会立牧师和教师是“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。”
? ? ? ?《中国基督教教会规章》第十五条规定“有条件的教堂应设立主任牧师(或相当于主任牧师的在职长老)。主任牧师主持堂点活动,牧养信徒,并带领信徒抵制异端、抵御渗透,积极宣传和贯彻基督教两会的各项决定。”(中国基督教“两会”:《中国基督教教会规章》,上海,2008年,第?页。)
? ? ? ?如今很多的牧人沦为雇工,因为堂委会、教务小组或执事班子里的人自以为是有钱有势的董事会成员,负责人是董事长,专职传道人是职业经理人,而且是非常便宜的没有尊严的讲道或讲课机器。既然如此怎能通过牧人得蒙祝福呢?!
? ? ? ?这种光景的出现和牧者的自我定位和做法有紧密的关系。教会里来了一个有钱的工商界人士,就对他们打开方便之门,没有原则地给开后门。从某种意义上讲这是不公平的歧视。其实他们也是恩赐不同的羊,很多的牧者没有正常地牧养他们,把他们带到青草地溪水边。
? ? ? ?他们到教会都是瘦弱的,有病的,受伤的,被逐的,失丧的。牧人没有去养壮,没有去医治,没有去缠裹,没有去领回,没有去寻找。(《圣经》,《以西结书》,第34章4节。)
? ? ? ?你们吃脂油,穿羊毛,宰肥壮的,却不牧养群羊。(《圣经》,《以西结书》,第34章3节。)
? ? ? ? 更有甚者,有些传道人不明白这些人是自己所要牧羊的对象,把羊当做娘。世人是可以把“有奶的当做娘”,但是作为牧人怎能把羊当做娘,做羊羔子呢?!把羊当做娘和作为牧人吃羊奶是不同的。
? ? ? ?结果他们自己组成一个工商团契,组成一个属灵的董事会,按自己的口味聘请职业经理人——传道人获得服务。
? ? ? ?假如教会里不是神所呼召的神的仆人带领方向,而是有钱(能给专职传道人开工资)有势(拥有表决权的选票)的人决定方向。那么这个教会就是钱或人说了算的属世的组织了。
很多的牧者明白这个真理,只是迫于环境委曲求全,也有的人把牧职当成得利门道,不教真理,专挑会众悦耳的信息。
? ? ? 《圣经》说:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心。也不是因为贪财,乃是出于乐意。”(《彼得前书》,第5章2节。)
“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。(玛门是财利的意思)(《圣经》,《马太福音》,第6章24节。)
? ? ? ?不论牧会的环境是去应聘的还是自己开辟的,蒙神呼召作牧人的传道人要对自己有一个合乎圣经的认识和中肯的定位。这是办好教会的首要条件。
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(二)积极地发挥“两会”的作用
1、三自爱国运动的方向要调整到办好教会,更加加强基督教协会的作用
? ? ? ?“广大信徒热爱教会,他们之所以寄希望于三自,所求的是把教会办好,要教会摆脱种种使教会不像教会,令信徒痛心的东西,好作出有力的见证。三自发起之初也是一再这样许诺和保证了的。如果我们今天不承认三自爱国运动发展的阶段性,依然故我,不把指导思想转到办好教会上来,听任某些乌烟瘴气的东西在教会里泛滥,那么,不管我们把三自爱国运动说得多美,我们岂不是向广大信徒开空头支票?广大信徒怎么能拥护我们?怎么能欢迎我们?今天,谁为办好教会出力,谁就得到信徒的爱戴。谁对办好教会不起劲,敷衍了事,谁就不能得到信徒的信任。事情就是这么简单明白地摆着。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第374~375页,1998年)
? ? ? ?“办好教会是比政治表态更艰巨的也是更高级很多的政治。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第375页,1998年)
? ? ? ?有些地方只建立三自爱国运动会,没有基督教协会,丁光训主教说:“三自组织之外成立基协,就是宣告,我们不能满足于教会的自办,我们要把它办好。我们不但要自治,而且要治好;不但要自养,而且要养好;不但要自传,而且要传好。正像‘红’必须落实到‘专,政治必须落实到业务一样,爱国和三自必须落实到办好教会。’”
? ? ? 不建立基督教协会是拦阻把三自爱国精神落实到具体业务,拦阻办好教会。
2、发挥“两会”的优势积极引进先进的办教经验
? ? ? ?各级基督教“两会”较之个别教会,其见识和分辨能力高,联系网也广。因此基督教“两会”要发挥自身的优势,积极组织下面的教会到办好教会的地方考察学习。甄别适合自己的办教经验引进来,使之本色化,为办好教会服务。
? ? ? ?在这一点上沈阳市基督教“两会”这两年做出了很好的工作。沈阳市基督教“两会”组织全市的教牧人员赴圣地朝圣,大大地拓展了教牧人员对《圣经》历史和地理的视野,为按着正意解经打下了坚实的基础。
? ? ? ?2010年,又组织全市教牧人员到宁波参加“爱的营会”,学习了如何具体地用神的爱来感化每一个心灵。这是过去传统服侍中重来没有过的经验。
? ? ? ?丁主教说:“为要在中国把信徒们建立为主的身体,我们就必须效法使徒时代教会的榜样,服从神在《圣经》中的启示,吸取教会历史的优良传统和严重教训,让圣灵指引我们走出一条适合中国的、前人没有走过的道路来。我们要敢于离开其他国家、其他时代、其他早先的追求所得和信仰象征。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第301~302页,1998年)
? ? ? ?由于各种原因,中国教会历史中不乏着名的巡回布道家,如宋尚杰,神学家,如赵紫宸,解经家,如贾玉明,却没有作为牧人建造教会的神的仆人。于是中国教会较之其他国家的教会缺乏牧养的传统和经验。
? ? ? ?“只传讲福音而不讲深化和提高,信徒的信仰素质必然缺乏培养和训练,就无法从抵御歪门邪道,这决非教会之福,也决非国家之福。你们应当准备自己成为既能传扬福音,又能牧羊羊群的仆人。传福音的力量和牧养的力量应当同步和配合。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第356页,1998年)
? ? ? ? 吴明峰牧师总结海外留学的精华,在西塔教会开始试验本色化的“养育系统”。沈阳市部分教会也跟着学习,其效果不同凡响。大部分教会人数增加,信徒灵命长进。在2011年沈阳市基督教“两会”在汶川地震三周年之际,为四川灾区援建“震不倒的教堂”募捐中,学习“养育系统”的教会人均奉献额都名列前茅。奉献款的多寡和奉献在收入中所占的比例是测定信徒灵命程度的重要标准之一。
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(二)要得到政府有关部门的政策支持
? ? ? ?一个地区能够办好教会与当地政府有关部门落实宗教政策的水平有紧密的关系。沈阳市各有关部门在这一点上给全国做出了榜样。因此办好教会的时候,一定要得到政府有关部门的政策支持。
1、遵守政教分离原则,教会本身事务不受干预
? ? ? ?全国政协副主席丁光训主教说:“中国广大基督徒爱护自己的国家,支持人民政府,积极为四化建设服务,但是这并不意味着在教会信仰生活和工作上放弃自己的独立原则。中国严格遵守政教分离原则,宗教信仰被认为是私人的事。政府在宗教方面的职责主要在与正确落实宗教信仰自由政策,保护各宗教合法权益,凡教会本身事务,一律由教会自行决定,政府不作干预;要来干预的话,教会也是不会许可的。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第63页,1998年)
? ? ? ? “我们的一切作为,应当考虑怎样能有利于基督教会的建立,为此,凡不合教会体统和信徒大众所不喜欢的事,我们要坚决不做,至少不要急于去做,且等征求全国教务机构和全国三自组织意见以后再定。有的朋友不信宗教、不懂宗教、不理解信徒的思想感情,他们好心所作的建议不为信徒所喜欢。我们理当从工作利益出发,好好说清楚这种建议为什么不妥。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第353页,1998年)
? ? ? ? 有时候教会内部应当自己解决的问题没有解决好,让政府有关领导额外地负担教会事务。更有甚者利用政府有关部门的影响力在教会里争权夺势,让不满的矛头指向政府有关部门。
2、争取合法权益,保障“自养”
? ? ? ? 由于基督教“两会”的成员大都是专职的教牧人员,对经商或开办自养企业是门外汉。因此市级基督教“两会”的房产政策的落实是保障爱国宗教团体抵御海外渗透的坚实的物质保障。在沈阳市基督教“两会”房产组的努力争取下,沈阳市政府有关部门陆续地落实的历史遗留的房产政策。今年正在办理教牧人员的医疗保险。这些举措都是反渗透,办好教会的物质保障。
3、争取培训机会,提高教牧人员的自身素质
? ? ? ? 教牧人员除了提高自身的灵性修养和神学修养之外,还要提高社会综合素质。沈阳市宗教局与沈阳大学联合已经举办了第二届“宗教界中青年教职人员研修班”,通过此班的开设提高了教牧人员的人文素质,为更好地从事自身工作提供了更广阔的平台。
? ? ? ? 丁光训主教说:“既然中国教会已经是中国人民自己的宗教事业的一部分,我们爱国的教牧同工理所当然该努力办好我们的教会。否则,各行各业都办得很好,唯独教会办得很糟,这怎么对得起全国人民和全国信徒?我们能把教会办好,全国信徒一定感谢我们,我们也能无愧于祖国的托付。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第376~378页,1998年)
? ? ? ? “把教会建设好,这不但是广大信徒的要求,也是社会主义新中国向基督教提出的要求,因为如果我们国家各项事业都办好,独有教会办得很糟,这决不是国家之福。所以,把教会建设好既是爱教,也是爱国,是爱国爱教的汇合点。”(丁光训:《丁光训文集》,译林出版社,第481页,1998年)